Dzieje miłości Bożej (Záznam č. 3644)
| 000 -NÁVESTIE | |
|---|---|
| Riadiace pole kódované 24B | 00478 a2200217 4500 |
| 020 ## - ISBN | |
| Medzinárodné štandardné číslo knihy | 8385433422 |
| 100 ## - HLAVNÁ POLOŽKA - MENO AUTORA | |
| Autor Priezvisko, meno - Auteur Nom, Prénom | Teodoret Biskup Cyru |
| 240 ## - JEDNOTNÝ NÁZOV | |
| Jazyk diela | poľsky |
| 245 ## - NÁZOV A ÚDAJE O ZODPOVEDNOSTI | |
| Názov diela - Titre | Dzieje miłości Bożej |
| 260 ## - ÚDAJE O VYDÁVANÍ A DISTRIBÚCII | |
| Miesto vydania / Lieu de publishing | Tyniec |
| Nakladateľ / Editeur | Wydawnictwo Benedyktynów |
| Dátum vydania / Date de publishing | 1994 |
| 300 ## - FYZICKÝ POPIS | |
| Počet strán | 360 s |
| Rozmery (chrbát) | 20 cm |
| 490 ## - ÚDAJE O VYDANÍ | |
| Údaje o edícii | Źródła Monastyczne |
| Číslo zväzku | 7 |
| 650 ## - SEKUNDÁRNY PREDMETOVÝ NADPIS - TÉMA PREDMETU | |
| Vecná téma - Sujeť | Teodor |
| Vecná téma - Sujeť | Cyr |
| 651 ## - SEKUNDÁRNE PREDMETOVÉ ZÁHLAVIE - GEOGRAFICKÝ NÁZOV | |
| Geografický názov | Antiochia |
| 942 ## - ÚDAJE O NÁZVE (KOHA) | |
| Typ položky Koha | Kniha |
| Zdroj klasifikácie alebo schéma regálov | Dewey Decimal Classification |
| Zdroj klasifikácie alebo schéma regálov | Dewey Decimal Classification |
| Zdroj klasifikácie alebo schéma regálov | Dewey Decimal Classification |
| Zdroj klasifikácie alebo schéma regálov | Dewey Decimal Classification |
| Odpisový stav | Stav strát | Zdroj klasifikácie alebo schéma regálov | Stav poškodenia | Pravidlá požičiavania | Domovské umiestnenie | Aktuálne umiestnenie | Dátum vloženia (RRRR-MM-DD) | Celkový počet pokladní | ZVÄZKOVÁ SIGNATURA | ČIAROVÝ KÓD | Dátum poslednej návštevy | Typ jednotky | Verejná poznámka |
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| Dewey Decimal Classification | VEĽKÁ KNIŽNICA | VEĽKÁ KNIŽNICA | 24/10/2020 | B-5.6 / 000532 | 7000532 | 24/10/2020 | Kniha | Dzieje miłości Bożej Teodoreta należą do najcenniejszych i najciekawszych relacji o początkach ruchu monastycznego w Syrii. Pozwalają nam poznać jego formy, właściwą mu specyficzną mentalność, uzmysłowić sobie jego funkcje w Kościele i społeczeństwie tych czasów. Jest to prawdziwie fascynująca lektura, o czym mieli okazję przekonać się jej liczni czytelnicy. Jednak zrozumienie opisywanego przez Teodoreta świata nie jest proste, nie wystarczy zwykła uważna lektura, potrzebna jest nam pomoc właśnie dlatego, że ten świat jest tak odmienny. Obszar, o którym pisze Teodoret, obejmuje tereny wokół miast: Cyr, Antiochia, Chalkis, Apameja. Tradycyjnie nazywamy tę krainę Syrią. Ludność tych terenów dzieliła się na dwie podstawowe grupy językowe: grecką i syryjską. Mieszkańcy wsi w większości mówili po syryjsku – wprawdzie zdarzały się niewielkie osady z greckojęzycznymi mieszkańcami, ale stanowiły one rzadkość. O wiele bardziej skomplikowanie przedstawiała się sprawa etnicznego charakteru bardzo licznych miast. Duże centra, takie jak Antiochia, jej port Seleukeja Pieria, Beroja, Apameja, Laodikeja były zdecydowanie greckie (jednak i w tych miastach wśród warstw najuboższych znajdowali się Syryjczycy). W mniejszych ośrodkach, a także w miastach położonych bliżej wschodniej granicy cesarstwa, wśród biedoty i w warstwach średnich przeważali Syryjczycy. Elita miast częściej była greckojęzyczna, ale i w jej gronie spotkać można było rodziny co najmniej dwujęzyczne, jeśli nie wręcz syryjskojęzyczne. |